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　　中山裝自1923年誕生迄今，一直是中國(guó)男子最通行和喜歡穿著的服式。中國(guó)的民主革命家孫中山先生中山裝的創(chuàng)始人。 

　　1923年，中山先生在廣州任中國(guó)革命政府大元帥時(shí)，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民在生活、工作等方面的實(shí)用要求；而中國(guó)原來(lái)的服裝(對(duì)襟式短衫褂，大襟式長(zhǎng)衫等)，既不能充分表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民奮發(fā)向上的時(shí)代精神，在實(shí)用上也有類似西裝的缺點(diǎn)。于是主張以當(dāng)時(shí)在南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣，在企領(lǐng)上加一條反領(lǐng)，以代替西裝襯衣的硬領(lǐng)。這樣一來(lái)，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領(lǐng)的作用；又將“企領(lǐng)文裝”上衣的三個(gè)暗袋改為四個(gè)明袋，下面的兩個(gè)明袋還裁制成可以隨著放進(jìn)物品多少而漲縮的“風(fēng)琴袋”式樣。孫中山先生說(shuō)，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進(jìn)書本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設(shè)計(jì)的褲子是：前面開縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗袋 (表袋)；右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也很適用攜帶隨身必需品。 

　　協(xié)助孫中山先生創(chuàng)制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東臺(tái)山人，原在河內(nèi)保羅巴脫街開設(shè)隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內(nèi)籌組興中會(huì)，偶入其店購(gòu)物，相與攀談。黃隆生獲悉面前顧客即為革命黨領(lǐng)袖孫中山先生，大為傾倒。懇切要求參加興中會(huì)，為革命出錢出力。1923年黃隆生隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設(shè)計(jì)中山裝時(shí)， 曾請(qǐng)他幫同規(guī)劃和負(fù)責(zé)縫制，順利地制成了世界上第一套中山裝。 

　　當(dāng)中山先生穿起自己設(shè)計(jì)的、也是世界上第一套中山裝時(shí)說(shuō)：“這種服裝好看、實(shí)用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領(lǐng)，這些東西多是進(jìn)口的 (當(dāng)時(shí)這些東西多從外國(guó)進(jìn)口)，費(fèi)事費(fèi)錢。” 中山裝由于具備好看、實(shí)用、方便等優(yōu)點(diǎn)，所以一經(jīng)孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的歡迎。

　　習(xí)近平出訪荷蘭，與荷蘭國(guó)王和王后會(huì)晤的時(shí)候穿了一件類似中山裝的服裝，媒體普遍報(bào)道說(shuō)習(xí)近平穿的是“國(guó)服”，而一些專家教授也不失時(shí)機(jī)地說(shuō)這體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的文化自信和其他的種種自信。

　　其實(shí)，這套衣服到底是不是國(guó)服，還可以深入討論。很多人認(rèn)為它是中山裝，而中山裝被認(rèn)為是中國(guó)的國(guó)服；但這套衣服與中山裝的區(qū)別甚是巨大。它的領(lǐng)子是不翻的立領(lǐng)，紐扣是暗的，而胸部的口袋，也只有一個(gè)。可以說(shuō)它顛覆了中山裝的一些關(guān)鍵構(gòu)件。這款衣服看起來(lái)像中山裝，但是在國(guó)內(nèi)的正式場(chǎng)合，也從未見過中共領(lǐng)導(dǎo)穿過這樣的衣服。所以我倒是認(rèn)為這是一種中山裝基礎(chǔ)上的改革，創(chuàng)新，或許將來(lái)真的可以成為國(guó)服；但今天好像還不是。目前，世界服飾文化中的中國(guó)元素確實(shí)是相當(dāng)?shù)南∩伲似炫圻�有一定的市場(chǎng)，就看不出其他哪些服裝有中國(guó)元素，尤其男性服裝更是如此。這種狀況下，民族主義者迫切地要想象一種國(guó)服以體現(xiàn)自信，其急迫的心情應(yīng)該理解。

　　中山裝據(jù)說(shuō)來(lái)自孫裝山的設(shè)計(jì)創(chuàng)造；但被叫做中山裝，恐怕主要是因?yàn)閷O中山穿的最為頻繁，并賦予它許多意義。中山裝，需要放到世界和中國(guó)的服裝史中去認(rèn)識(shí)。

　　在一千多年的歷史上，中國(guó)和歐洲等文明卓著的民族在服裝上都基本上走著一條越來(lái)越簡(jiǎn)潔方便靈活的道路。歷史上，無(wú)論中國(guó)還是歐洲，其男性服裝都不但繁復(fù)，而且五彩繽紛，五花八門。對(duì)于貴族和上層社會(huì)來(lái)說(shuō)，更是如此。款式和色彩的簡(jiǎn)單化，是近兩百年以內(nèi)的事。我以為，主要文明國(guó)家男性服裝的簡(jiǎn)化，主要是被軍裝所帶動(dòng)的；當(dāng)然服裝簡(jiǎn)化，服裝體現(xiàn)的等級(jí)化消弭，也與世界主要文明國(guó)家的民主化浪潮有關(guān)。

　　冷兵器時(shí)期的軍裝十分復(fù)雜，主要是有沉重而繁復(fù)的盔甲。但自從火器成為主要武器之后，軍人的服裝便必須改革以適應(yīng)新的形勢(shì)。它必須有利于運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練，有利于追擊和逃跑，而且軍隊(duì)的組織也格外需要整齊劃一。所以，簡(jiǎn)便合身整齊劃一的軍裝便誕生了。因?yàn)榻鷼W洲的軍事技術(shù)走在世界前列，軍裝的簡(jiǎn)單化當(dāng)然首先從歐洲開始了。隨著軍裝的簡(jiǎn)單化，歐洲男子服裝也開始了簡(jiǎn)單化的改革潮。

　　當(dāng)歐洲使用槍支軍隊(duì)的軍裝大大簡(jiǎn)化的時(shí)候，中國(guó)滿清的軍隊(duì)還主要使用長(zhǎng)矛弓箭武器，其服裝還是那么笨重繁復(fù)。而當(dāng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政時(shí)期中國(guó)致力于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技軍事的時(shí)候，中國(guó)軍隊(duì)的裝備、訓(xùn)練和服裝也 逐漸西方化、簡(jiǎn)單化、合身化了。1885年，李鴻章在天津建立北洋武備學(xué)堂，聘德國(guó)教官訓(xùn)練，軍服也參用德式；1895年，兩江總督張之洞亦仿德制編練自強(qiáng)軍，袁世凱采用德操編練新軍，官弁軍衣靴鞋均仿德式，顏色一律純用黑色，“在營(yíng)軍衣均須窄小，尤須大眾一律”。仿效西洋式樣的新軍軍官軍服,全國(guó)推行新式陸軍訓(xùn)練軍制改革是清末改制的一項(xiàng)內(nèi)容，這種 變化，可與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”相媲美，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上為適應(yīng)新形勢(shì)的第二次“胡服騎射”運(yùn)動(dòng)。

　　這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)實(shí)行簡(jiǎn)便的統(tǒng)一的歐式的軍裝。這是中山裝誕生的大背景。至于孫中山具體如何設(shè)計(jì)改良引進(jìn)中山裝的，說(shuō)法不少。從現(xiàn)在的一些資料看，可能是這樣一種路徑：孫中山從日本的學(xué)生裝受到啟發(fā)，而日本的學(xué)生裝本來(lái)是就是軍裝的改版，至于日本軍裝，和中國(guó)的軍裝一樣，都是從歐洲學(xué)來(lái)的，來(lái)自同一個(gè)發(fā)源地。至于日本自己，人家的民族服裝是和服，和中國(guó)與歐洲傳統(tǒng)的服裝一樣，是非常繁復(fù)的。

　　孫中山設(shè)計(jì)推廣的“中山裝”，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)于中國(guó)社會(huì)已經(jīng)普遍存在的這類類似軍裝的簡(jiǎn)單化方便化實(shí)用化的服裝進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化操作，并賦予一定的政治和文化含義，比如，前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維（禮、義、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)；門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）；，左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義（民主、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）；后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義；衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。等等。

　　孫中山生前可能絕對(duì)想不到，真正把他的中山裝真正弄成一種國(guó)粹的，是后來(lái)的毛澤東等共產(chǎn)黨人。毛澤東登上大寶之后就一直穿著中山裝，直到去世躺到水晶棺供人參觀，從未有過改變。因此，中山裝又被叫做“毛式中山裝”，這種中山裝打上了濃重的“毛氏”印記，成為毛氏政治和政權(quán)的一種象征。

　　毛澤東時(shí)代，全國(guó)人民，不但男人，甚至很多女人，都穿著這種中山裝。當(dāng)然，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，這種服裝不是正統(tǒng)的中山裝。正規(guī)的“毛式中山裝”只有各級(jí)干部穿，一般老百姓穿的是“軍便裝”，這可以看作是中山裝的簡(jiǎn)化版。這種衣服的樣式就是當(dāng)時(shí)解放軍的軍裝，但是顏色主要是藍(lán)色，而不是草綠色。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)服裝的草綠色具有神圣性，除了軍人外老百姓是不應(yīng)該穿的，不管他們多么向往這種色彩。當(dāng)時(shí)全國(guó)數(shù)億人民不分男女老少都穿藍(lán)色的這種服裝，因此那時(shí)的中國(guó)人也被叫做“藍(lán)螞蟻”。這種軍便裝與中山裝的區(qū)別主要在于口袋。中山裝四個(gè)口袋，都是明的，而軍便裝的口袋是暗的，而且不少軍便裝只有三個(gè)口袋。軍官的服裝是四個(gè)口袋，四個(gè)口袋的衣服認(rèn)為是干部專有的，士兵和老百姓穿四個(gè)口袋的服裝有僭越之嫌，因而一般不會(huì)是四個(gè)口袋的；之所以軍便裝的口袋是暗的，大概也是因?yàn)槊鞯目诖歉刹可矸莸臉?biāo)志，人們不能僭越吧？這種區(qū)分，正是那個(gè)時(shí)代人們身份等級(jí)的強(qiáng)烈象征。

　　實(shí)質(zhì)上并無(wú)什么專門的規(guī)定要求人們必須穿這樣的衣服，但是全國(guó)幾億人民，數(shù)十年如一日地穿著這種衣服。形成不一種頑固的傳統(tǒng)。中山裝被賦予某種神圣性。很多人的這種衣服是非常破舊的，是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的，但如果一個(gè)男人有一件可以拿得出來(lái)的或預(yù)備走親戚或參加重要活動(dòng)或結(jié)婚當(dāng)新郎時(shí)穿的稍微新一些的體面衣服，那當(dāng)然百分之百地就是藍(lán)色的軍便裝。

　　改革開放后，中國(guó)開始發(fā)生變化，第一件變化就是人們的服裝豐富多彩了，尤為重大的變化是西服重新進(jìn)入中國(guó)。但是，西服受到強(qiáng)烈的批判和抵制，因?yàn)樗俏鞣降摹Ｅ形餮b的人認(rèn)為穿西裝就是全盤西化，就是洋奴賣國(guó)賊，就是堅(jiān)持外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，就是崇洋媚外的洋奴。在懸掛著馬恩列斯巨幅畫像的地方，維護(hù)中山裝的人唾沫橫飛地批判西裝，維護(hù)中山裝。他們不知道，馬恩列斯巨幅畫像上，他們穿的都是西裝，而中國(guó)的中山裝，追根溯源也仍然來(lái)自這種服飾系統(tǒng)。為此，力行改革開放的中共領(lǐng)導(dǎo)人不得不自己帶頭穿西裝而引領(lǐng)示范，胡耀邦，趙紫陽(yáng)那些領(lǐng)導(dǎo)，以及當(dāng)時(shí)政治局常委如李鵬胡啟立這些人，在黨的大會(huì)上，在出國(guó)訪問時(shí)，在重要的場(chǎng)合，都穿著西裝，打著領(lǐng)帶，風(fēng)格是前輩們有很大不同。

　　中國(guó)歷史上，服飾一向承載著巨大的政治意識(shí)形態(tài)使命，中山裝自然也不例外。國(guó)外有人曾說(shuō)，觀察中國(guó)政治的走向，只需看最高領(lǐng)導(dǎo)人在重要場(chǎng)合穿西裝還是穿中山裝。這可以說(shuō)是非常英明的論斷。胡耀邦他們帶頭穿西裝，中國(guó)打開國(guó)門努力融入國(guó)際社會(huì)。八九風(fēng)波后新一屆領(lǐng)導(dǎo)是整齊地穿著中山裝出席重大的活動(dòng)的。只是在鄧小平南巡講話，改革開放再次成為主旋律后，中共領(lǐng)導(dǎo)人再次以西裝而不是中山裝示人。而2009年國(guó)慶60周年胡錦濤主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身著中山裝曾引起人們的猜測(cè)。甚至連作為中共喉舌的CCTV的主持人穿什么衣服，也往往成為觀察中國(guó)政治走向的風(fēng)向標(biāo)。今年春節(jié)晚會(huì)上，一向以高八度聲音朗讀口號(hào)式政治大話而被人們深深反感的朱軍穿著中山裝主持節(jié)目，就受到人們的議論。

　　服裝確實(shí)能夠體現(xiàn)民族精神，民族自信，民族情感。不過同樣重要的是，服裝它本身也是個(gè)性化的，審美化的，實(shí)用化的。一種服裝能不能真正成為一個(gè)民族的標(biāo)志服裝被自己民族堅(jiān)守，被其他民族尊重甚至學(xué)習(xí)引進(jìn)，與它是不是美觀，是不是方便等等密切相關(guān)。中山裝能夠一度成為中國(guó)的主流服裝，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)它比歷史上中國(guó)人穿著的長(zhǎng)袍馬褂更為實(shí)用和方便。但中山裝的弱點(diǎn)也是顯而易見的。它太死板，太嚴(yán)格。它的五個(gè)紐扣不但必須時(shí)刻扣上，而且脖子下面的鋼絲領(lǐng)扣尤其要扣嚴(yán)；和正統(tǒng)的西裝一樣，中山裝也必須有雪白的襯衣相襯托。但是，在中國(guó)億萬(wàn)人穿中山裝的時(shí)代，有多少人能夠有條件擁有幾件雪白的襯衣呢！說(shuō)起來(lái)現(xiàn)在的人根本不能向相信，無(wú)法明白：那時(shí)候流行一種叫做“假領(lǐng)”的東西，就是只有一件或幾件雪白的的確良的領(lǐng)子，套在中山裝的領(lǐng)子里面。晚上取下來(lái)洗干凈，第二天繼續(xù)套上。你以為他有數(shù)件雪白的襯衫輪換著穿，實(shí)際上他只有幾件領(lǐng)子，可能連一件襯衫都沒有。改革開放前服裝的單調(diào)乏味，物質(zhì)的極度短缺貧乏，以及普通人從沒有尊嚴(yán)中尋求尊嚴(yán)的辛酸無(wú)奈，就是這個(gè)樣子。雖然中山裝并不能為這種短缺、貧窮和辛酸負(fù)責(zé)，但是極力維持中山裝正統(tǒng)地位的頑固守舊勢(shì)力，正是造成短缺、貧窮和沒有尊嚴(yán)日子的根本原因。

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